In campo ecclesiale il verbo unire \u00e8 stato abbondantemente usato, soprattutto dall\u2019inizio del \u2018900, e ancor pi\u00f9 dopo il concilio Vaticano II, per il vasto movimento che mira all\u2019unit\u00e0 dei cristiani. Nella biblioteca diocesana si possono consultare decine di libri dedicati a questo tema.<\/p>\n
Nella tradizione culturale antica e medievale il verbo unire indicava soprattutto un cammino di riunificazione spirituale per riportare la natura e le persone all\u2019armonia originaria, persa con il disperdersi degli enti e con lo scompiglio del male e del peccato. Era un processo di purificazione degli esseri per tornare alla comunione con l\u2019Uno da cui tutto traeva origine. Dalle teorie filosofiche neoplatoniche di Plotino, tali concezioni avevano influenzato il pensiero di vari padri della Chiesa, con lo Pseudo Dionigi e poi Agostino, con la sua vasta impronta successiva.<\/p>\n
Nella scia di una simile ricerca san Bonaventura traccia il suo \u201cItinerario della mente a Dio\u201d, verso il 1259, illuminato dall\u2019esperienza di san Francesco di cui era il sesto successore nella guida dell\u2019irrequieto ordine di frati. Per lui il cammino interiore va oltre le proposte di tipo filosofico o morale, ricomponendo un\u2019unit\u00e0 della persona, coinvolgendo mente e cuore.<\/p>\n
L\u2019 \u201citinerario\u201d pu\u00f2 trovare una sua traduzione prettamente evangelica in alcuni opuscoli di meditazione, talvolta di discussa attribuzione a san Bonaventura, ma assai illuminanti della riscoperta della centralit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo e della via evangelica per lasciarsi riunificare con Dio per mezzo della croce di Ges\u00f9. Esplicito in questo cammino \u00e8 il libretto: \u201cLa vite mistica\u201d, che parte dall\u2019immagine giovannea: \u201cIo sono la vera vite e voi i tralci\u201d (Gv 15, 1 ss). In 24 brevi capitoletti vengono ripresi i legami della vite con i tralci, dando soprattutto attenzione a come la vite stessa si \u00e8 lasciata legare in vari modi alla realt\u00e0 umana e come passa la sua energia ai tralci ed alle foglie. In modo per noi inusitato, intreccia l\u2019esperienza della passione di Ges\u00f9, con le sue legature-umiliazioni, le sue foglie-parole, le sue rose-profumo di carit\u00e0 e la sua linfa-spargimento di sangue, per smuovere i cuori induriti a lasciarsi com-muovere, cio\u00e8 aprirsi alle lacrime,\u00a0 per essere coinvolti nell\u2019amore con cui il Cristo crocifisso attira tutti a s\u00e9. Con l\u2019auspicio finale di Ges\u00f9 a chi contempla la sua passione: \u201cdonami a te, donati a me\u201d! E conclude con la preghiera: \u201cCos\u00ec, dopo esserci conformati all\u2019immagine della tua passione, potremo anche riformarci \u2013 con l\u2019aiuto di nostro Signore \u2013 secondo quell\u2019immagine della tua Divinit\u00e0 che, con il peccato abbiamo perduto. Amen\u201d<\/p>\n
La vite mistica<\/strong> \/ S. Bonaventura da Bagnoregio; In campo ecclesiale il verbo unire \u00e8 stato abbondantemente usato, soprattutto dall\u2019inizio del \u2018900, e ancor pi\u00f9 dopo il concilio Vaticano II, per il vasto movimento che mira all\u2019unit\u00e0 dei cristiani. Nella biblioteca diocesana si possono consultare decine di libri dedicati a questo tema. Nella tradizione culturale antica e medievale il verbo unire indicava soprattutto un cammino di riunificazione spirituale per riportare la natura e … Continua a leggere La vite mistica<\/span>
\nintroduzione, traduzione, note e indici di Mario Spinelli. – Roma: Pia Unione Preziosissimo Sangue, 1994. – 108 p. ; 24 cm. – (Sangue e Vita ; 12)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"