Molteplici potrebbero essere le dimensioni spaziali nella vita religiosa: dalla forma universale del pellegrinaggio, alla missione affidata da Ges\u00f9 ai discepoli; per il credente la vita pu\u00f2 essere intesa come viaggio verso la meta del Padre.<\/p>\n
Seguendo la traccia di appunti su opere di formazione cristiana, presenti nella Biblioteca Diocesana, soffermiamoci su un\u2019opera che indica le dimensioni del credente in Ges\u00f9. Si tratta del volumetto di Balthasar: \u201cCattolico\u201d<\/p>\n
L\u2019autore parte dal fatto che Ges\u00f9 \u00e8 lui prima di tutti Cattolico, perch\u00e9 \u00e8 la manifestazione del Padre, donandosi dal Padre e per il Padre; si fa avanti e si nasconde per il Padre. \u00a0L\u2019opera di Ges\u00f9 \u00e8 attuata nel credente dallo Spirito \u00e8 libert\u00e0 nel dono, per formare una catena di donati; una comunione di persone libere. L\u2019opera di Ges\u00f9 \u00e8 cattolica anche nella dimensione orizzontale del divenire storico, della salvezza per ogni creatura e per tutti i popoli, perch\u00e9 egli \u00e8 il verbo fatto carne. Egli \u00e8 pienezza, ricapitola in s\u00e9 ogni cosa.<\/p>\n
La Parola di Dio \u00e8 percepita, sillabata e declinata nella storia in virt\u00f9 dello Spirito. Il muoversi dei discepoli \u00e8 sequela dl maestro. La complessit\u00e0 della chiesa cattolica sta in questa missione affidata ad ogni cristiano, che realizza il suo piccolo compito in un grande complesso; come Teresa di Liseux, che vive la piccola via nel suo convento ed \u00e8 riconosciuta come patrona delle missioni.<\/p>\n
Il dinamismo della Chiesa \u00e8 la presenza di Cristo in essa e senza di essa Cristo non raggiunge gli uomini; questo \u00e8 indicato in sintesi nella conclusione del vangelo secondo Mt 28, 18-20, con un quadruplice ripetizione di \u201ctutto\u201d il potere di Ges\u00f9 per la salvezza di \u201ctutti\u201d gliuomini.<\/p>\n
La chiesa \u00e8 la \u201cvia\u201d verso la pienezza del regno e trascina il mondo verso la meta ultima della trascendenza. La fedelt\u00e0 statica diventa il movimento pi\u00f9 rapido: la disponibilit\u00e0 ad ogni cenno del Signore. Il desiderio impaziente di Paolo: \u201cdimentico del passato e proteso al futuro, perch\u00e9 sono afferrato dal Cristo\u201d (Fil 3, 12.13). Si fonda cos\u00ec la comunione dei santi, come osmosi fra le membra del corpo di Cristo, unendo la dimensione orizzontale tra membra con quella verticale con Cristo, superando la separazione tra fede ed opere.<\/p>\n
Se per il peccato si produce la solitudine, quella in particolare della croce di Cristo, in lui ogni solitudine diventa la pi\u00f9 viva delle comunioni, fonte di comunione nel perdono, anche quando \u00e8 solitudine senza speranza terrena, diventa l\u2019affidamento al Dio delle misericordia. Cos\u00ec la fede diventa movimento nel dono di s\u00e9 alla misericordia del Padre. Questo movimento, che spesso lo si \u00e8 tradotto in \u201cmerito\u201d, come pretesa di ricompensa, invece diventa \u201cfecondit\u00e0\u00b0, partecipe del molto frutto del chicco che muore.<\/p>\n
Si entra nell\u2019esperienza di persona animata dallo Spirito Santo, il \u201cnoi di Dio\u201d, persona in quanto comunione. In sintonia con Maria, il cui \u201cs\u00ec\u201d \u00e8 stato fatto in favore del genere umano. Ogni credente partecipa a questa comunione dei santi, sulla linea della fecondit\u00e0 dei santi. La tradizione agiografica evidenzia questo sotto forma di miracoli.<\/p>\n
In sintesi dice Balthasar: \u201cReligione \u00e8 mondo che prende la direzione di Dio; cristianesimo \u00e8 Dio che prende la direzione del mondo, e uomini, che, credendo in lui, seguono la sua direzione\u201d. Sono i due dinamismi contrapposti tra divino ed umano, tra divinizzazione della natura, propria del mondo antico ed in crescita con nuove forme, e la secolarizzazione, che nelle bibbia tende a togliere ogni pretesa appunto di divinizzare il mondo, e che nella cultura moderna diventa banalizzazione di ogni realt\u00e0 abbandonata alla manipolazione dell\u2019uomo. La via dell\u2019incarnazione del Figlio di Dio in Ges\u00f9 conferisce nuovo legame tra Dio ed il corpo: non solo quello di Ges\u00f9, ma di ogni uomo che pu\u00f2 diventare \u201ctempio dello Spirito Santo\u201d( 1 Cor6,19).<\/p>\n
Ed \u00e8 nella donazione di Cristo nella croce, nella \u201cchenosi\u201d, che si delinea la via del dono totale di s\u00e9, in cui si attua la fecondit\u00e0 dell\u2019amore pi\u00f9 gande, in cui opera lo Spirito Santo.<\/p>\n
Nell\u2019attuale contesto in cui i pellegrinaggi diventano curiosit\u00e0 turistica e la missione va verso un velamento o una dispersione in una generale indifferenza religiosa, ma in cui continuano anche le forme di odio alla proposta di Cristo, resta la via di Cristo. Agnello immolato e nello stesso tempo l\u2019unico che apre i sigilli del mistero della vita. Questo nella fede \u00e8 gi\u00e0 la manifestazione in atto della pienezza del tempo, ma per il singolo credente \u00e8 un cammino verso il dono di s\u00e9, con le possibili ed enigmatiche forme di morte, e con la fiducia della meta ultima nella comunione dei santi, illuminata nella Trinit\u00e0 divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Molteplici potrebbero essere le dimensioni spaziali nella vita religiosa: dalla forma universale del pellegrinaggio, alla missione affidata da Ges\u00f9 ai discepoli; per il credente la vita pu\u00f2 essere intesa come viaggio verso la meta del Padre. Seguendo la traccia di appunti su opere di formazione cristiana, presenti nella Biblioteca Diocesana, soffermiamoci su un\u2019opera che indica le dimensioni del credente in Ges\u00f9. Si tratta del volumetto … Continua a leggere \u201cCattolico\u201d ossia dimensione del percorso e della meta del credente in Ges\u00f9 Cristo<\/span>