Nel momento in cui ci si affaccia al patrimonio documentario di un archivio la tentazione forte \u00e8 quella di squalificare molti dei comportamenti riportati dai documenti conservati. La lettura delle scelte del passato ci pu\u00f2 turbare, pu\u00f2 arrivare a togliere a q<\/p>\n
uel modo di agire la qualifica di \u2018umano\u2019. L\u2019approccio invece pi\u00f9 corretto \u00e8 quello proposto da don Giuseppe quando dice che \u201cla cultura […] mette il dubbio negli sguardi con cui consideriamo le cose, le persone, le situazioni\u201d.<\/p>\n
Il grave errore degli storici improvvisati \u00e8 quello di non avere il coraggio di ri-qualificare quelle azioni: il mondo \u00e8 mutato, la societ\u00e0 \u00e8 stata pi\u00f9 volte stravolta, eppure l\u2019agire secondo il bene e secondo l\u2019umanit\u00e0 non \u00e8 mai venuto meno. A noi contemporanei pu\u00f2 essere difficile vedere ci\u00f2, ma lo sforzo di mutare la visione \u00e8 richiesto non per giustificare quanto piuttosto per imparare e mettere quel bene al servizio dell\u2019umanit\u00e0 contemporanea.<\/p>\n
Un esempio lo possiamo trovare in alcuni documenti conservati presso il fondo archivistico del Seminario vescovile di Cuneo, depositato e in corso di riordino nell\u2019Archivio storico diocesano. Si tratta di due brevi scritti del servo di Dio Nicol\u00f2 Giovanni Battista Olivieri.<\/p>\n
Nato in provincia di Alessandria nel 1792, Nicol\u00f2 fu ordinato sacerdote nel 1815 e il suo primo ministero lo svolse con particolare attenzione a malati, carcerati e prostitute. Negli anni \u201830 del XIX secolo si interessa del grave problema dei bambini venduti come schiavi in Africa; utilizzando lo strumento del riscatto (metodo in passato utilizzato per liberare i cristiani prigionieri nel mondo islamico) inizi\u00f2 con \u201cl\u2019acquisto\u201d di un bambino della Guinea, battezzato in seguito con il nome di Giuseppe Santamaria. Il primo passo dopo la liberazione infatti era il battesimo, e forse a noi contemporanei fa storcere il naso; l\u2019intento che muoveva Nicol\u00f2 era per\u00f2 anche quello di dare un\u2019istruzione. Mediante l\u2019aiuto di intermediari e commercianti, questa operazione prende piede in Egitto e, grazie ai contatti con esponenti religiosi o laici cristiani in Europa, si cre\u00f2 una rete di donatori e di istituti per l\u2019accoglienza di questi bambini e bambine (\u201cbeninteso sempre ne monasteri e mai nelle case particolari ed i moretti ne Seminari e Collegi\u201d).<\/p>\n\n
Le due lettere, datate 1858 e 1861, sono indirizzate al vescovo di Cuneo, mons. Clemente Manzini. In queste lettere, simili a molte altre indirizzate a tanti altri soggetti, il sacerdote ringrazia il vescovo per la possibilit\u00e0 di distribuire le messe ai suoi sacerdoti, pur mantenendo il denaro. Queste somme infatti servono per mantenere i bambini liberati: \u201coggi da qui partir\u00f2 con 15 morette e cinque morettine. Le morette le collocher\u00f2 in diversi monasteri della Eminenza vostra tanto desiderata\u201d. A fianco, \u00e8 presente una nota manoscritta, probabilmente del vescovo, in cui divide tra diversi sacerdoti le messe.<\/p>\n
Non sappiamo altro circa risposte del vescovo o iniziative diocesane collegate all\u2019opera di Nicol\u00f2. Mor\u00ec a Marsiglia nell\u2019ottobre 1864, dopo aver riscattato circa 810 tra maschi e femmine.<\/p>\n
Nella nostra cultura la liberazione dalla schiavit\u00f9 e l\u2019istruzione sono veramente azioni qualificabili come umane, al di l\u00e0 di ogni credo religioso. Quello che ci scandalizza \u00e8 la conversione forzata: non ha senso appellarsi ad azioni svolte in buona fede nel passato per gettare fango sulla fede o sulla Chiesa. La ri-qualifica che \u00e8 possibile effettuare leggendo tutti i documenti d\u2019archivio credo consista nel saper vedere il tanto bene fatto e nel far tesoro del male per costruire le nostre relazioni sane ed umane. Se scopriamo questo valore degli archivi allora non diventano solo dei depositi di malefatte ed anticaglie, ma serbatoi di insegnamenti e di fede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nel momento in cui ci si affaccia al patrimonio documentario di un archivio la tentazione forte \u00e8 quella di squalificare molti dei comportamenti riportati dai documenti conservati. La lettura delle scelte del passato ci pu\u00f2 turbare, pu\u00f2 arrivare a togliere a q uel modo di agire la qualifica di \u2018umano\u2019. L\u2019approccio invece pi\u00f9 corretto \u00e8 quello proposto da don Giuseppe quando dice che \u201cla cultura … Continua a leggere La mutevole qualifica di umano<\/span>