{"id":1614704367,"date":"2021-10-27T08:56:17","date_gmt":"2021-10-27T06:56:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/?p=1614704367"},"modified":"2021-10-27T08:56:17","modified_gmt":"2021-10-27T06:56:17","slug":"autori-preti-secolari-posteriori-al-1817","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/old\/2021\/10\/27\/autori-preti-secolari-posteriori-al-1817\/","title":{"rendered":"Autori \u2013 Preti secolari posteriori al 1817"},"content":{"rendered":"

La formazione del clero diocesano a Cuneo<\/strong><\/p>\n

Dall\u2019istituzione della Diocesi di Cuneo nel 1817 sono stati calcolati circa 1500 preti diocesani, formatisi quasi esclusivamente nel Seminario vescovile in Cuneo. Gi\u00e0 infatti dalla fine del Settecento in citt\u00e0 era attivo un seminario facente capo alla diocesi di Mondov\u00ec, poi soppresso nel 1802. Appena si costitu\u00ec la nuova diocesi si ebbe premura di riaprire una casa di formazione teologica per gli aspiranti al presbiterato. Dopo alcuni anni di rodaggio si ebbe un discreto nucleo anche di insegnanti che tennero alto il livello di studio, ben oltre il clima della semplice restaurazione, ma mettendosi in contatto con i fermenti culturali, quali quelli del Rosmini, o pastorali nella scia del Cafasso, ed infine sociali ed educativi, sull\u2019onda del Cottolengo e di don Bosco. Questo port\u00f2 ad una significativa schiera di zelanti parroci della stagione del Movimento Cattolico, tutti dediti alle molte forme di riconquista cattolica della societ\u00e0. Nel corso dell\u2019Ottocento furono parecchie decine i preti che affrontarono lo studio necessario per ottenere la laurea in teologia o in diritto canonico, pur non avendo ruoli didattici nel seminario o in strutture scolastiche.<\/p>\n

\u00c8 pure in atto una ricerca sul ruolo dei preti impegnati nell\u2019insegnamento scolastico elementare, prima come rettori di confraternite, che in molti paesi ressero le scuole fino al 1847; altri si munirono di patente magistrale per svolgere il doppio ruolo di cappellano e maestro in sperdute borgate di campagna e di montagna. Alcuni di essi percorsero la carriera scolastica divenendo direttori didattici.<\/p>\n

Con la crisi modernista e la terribile esperienza della prima guerra mondiale, in cui furono arruolati 60 tra giovani preti e chierici di teologia, il contesto si fece pi\u00f9 difficile, creando scoraggiamenti, fughe all\u2019estero con il servizio ai migranti, o con adesioni acritiche al regime, ma anche incoraggiando i pi\u00f9 sensibili a ricerche di vie di presenza pastorale pi\u00f9 personale ed approfondimenti di vita interiore che hanno portato alcuni preti fino al martirio nel secondo conflitto mondiale.<\/p>\n

La riaffermazione socio-politica della cristianit\u00e0 dopo il 1948, ha ridato frenesia alla realizzazione di opere cattoliche nei campi pi\u00f9 svariati, spesso a discapito di una preparazione culturale e spirituale capace di far fronte a problematiche solo in parte accantonate nella generazione precedente. Per questo il rinnovamento conciliare del Vaticano II e la contestazione come esplosione vistosa della secolarizzazione ricorrente ad ondate crescenti da un paio di secoli, colse una buona parte del clero impreparata, lasciando strascichi di defezioni.<\/p>\n

Il periodo postconciliare ha visto il crollo delle vocazioni, collegato anche allo stallo demografico, il crescere di mobilit\u00e0 sociale nel vortice della globalizzazione, ponendo prospettive di fede e di pastorale tuttora in pieno sviluppo. Reazione positiva \u00e8 l\u2019impegno ad una miglior qualificazione teologica di una parte del giovane clero, pur nella sua esiguit\u00e0 crescente.<\/p>\n

Le pubblicazioni di preti diocesani<\/strong><\/p>\n

Una ricerca non ancora definitiva ha contato circa 1600 preti diocesani, dalla fondazione della diocesi di Cuneo nel 1817 ad oggi. Approssimativamente meno di un centinaio di essi ha lasciato degli scritti stampati; e la met\u00e0 di essi va conteggiata tra gli insegnanti in seminario o nelle scuole . Il numero si pu\u00f2 raddoppiare se si prendono in considerazione i bollettini parrocchiali iniziati verso il 1900 e pubblicati in abbondanza nei decenni centrali del secolo XX; si pu\u00f2 aggiungere un altro esiguo numero di preti, che ebbe occasione di scrivere sui giornali cattolici a partire dalla met\u00e0 Ottocento.<\/p>\n

All\u2019inizio dell\u2019Ottocento si trovano un certo numero di composizioni poetiche e celebrative di matrimoni, fasti nobiliari; poi vi sono rari scritti attinenti le discussioni politico-religiose del 1848; mentre si fanno pi\u00f9 numerosi gli interventi dei preti del Movimento, a fine Ottocento, tutti tesi a celebrare inaugurazioni di opere educative ed assistenziali, a tessere l\u2019elogio funebre di loro battaglieri confratelli, ad offrire opuscoli per la formazione dei soci delle associazioni cattoliche o libretti per ravvivare qualche particolare devozione tra i fedeli; si possono citare i nomi dei parroci pi\u00f9 noti: Dalmazio Peano, Giovanni Calandri, Costanzo Morre, Silvio Ramazzina.<\/p>\n

Alcuni di essi si cimentarono anche in brevi opuscoli storici sulle vicende delle loro chiese, emulando le ricerche avviate dai professori del Seminario nel settore della storia locale, da Carlo Pellegrino ad Alfonso Riberi fino a Maurizio Ristorto. Vi furono anche interessanti esempi di preti dediti alla diffusione del progresso scientifico e tecnico, che potesse favorire lo sviluppo del mondo rurale: una menzione merita, ad esempio, il parroco di Montemale, Giacomo Lovera, con operette tradotte perfin in francese.<\/p>\n

Tuttavia anche nel clero dopo la prima guerra mondiale prevalse il silenzio e nel secondo dopo guerra, a parte la fioritura dei bollettini parrocchiali, il clero cuneese fu piuttosto dedito a rinnovate realizzazioni pastorali e sociali, che non allo studio. Pu\u00f2 risultare emblematica l\u2019osservazione del vescovo Carlo Aliprandi, un paio d\u2019anni dopo il suo arrivo a Cuneo nel 1971, ammirato dello zelo pastorale, ma perplesso per il fatto che la maggior parte dei preti non aveva nemmeno letto un libro in un anno!<\/p>\n

Accanto, o forse meglio nel cuore di questo attivismo vi fu buona parte del clero locale un sincero spirito di fede e di servizio al vangelo che si espresse in modo umile ma profondo in veri servi di Dio: come le vittime di violenza nel periodo bellico don Giuseppe Bernardi, parroco a Boves, ucciso col il giovane vicecurato don Mario Ghibaudo, o don Secondo Bologna, morto sotto le bombe come vescovo di Campobasso; e come figure che hanno inciso sulla crescita spirituale dei fedeli e di molti confratelli, anche con i loro scritti, come don Agostino Pellegrino, costruttore del santuario di Fontanelle, e don Andrea Gasparino, fondatore della Citt\u00e0 dei Ragazzi e poi del Movimento Contemplativo Missionario \u201cCharles de Foucauld\u201d.<\/p>\n

Audisio Antonio Maria<\/strong> Leggi tutto<\/a><\/span>\n


\nAudisio Antonio Maria, nato ad Entracque il 1843 (?), ordinato prete il 6 giugno 1868, fu vicecurato a Spinetta, dove poi fu parroco dal 1875. Ebbe grande cura della parrocchia e della chiesa parrocchiale, restaurandone la facciata. Fu apprezzato predicatore di Esercizi Spirituali e Missioni popolari.
\nFu nell\u2019amministrazione del Seminario come rappresentante dei parroci. Per la sua assistenza ai colerosi nel 1884, ricevendone un pubblico attestato di benemerenza. Mor\u00ec il 9 gennaio 1905.
\nRestano di don Antonio Audisio due sue commemorazioni funebri.<\/p>\n