{"id":1614703570,"date":"2021-09-17T08:00:36","date_gmt":"2021-09-17T06:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/?p=1614703570"},"modified":"2021-09-16T17:53:49","modified_gmt":"2021-09-16T15:53:49","slug":"perche-la-pandemia-non-sia-solo-una-parentesi-per-il-cristianesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/old\/2021\/09\/17\/perche-la-pandemia-non-sia-solo-una-parentesi-per-il-cristianesimo\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 la pandemia non sia solo una parentesi per il cristianesimo"},"content":{"rendered":"
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La fede e la Chiesa sono state messe a dura prova dalla pandemia. Concretamente la desertificazione delle celebrazioni della Messa, la diaspora dei cristiani, l\u2019ossessione ecclesiale di essere presenti in ogni luogo sociale e politico, l\u2019incontro con la mascherina, i vaccini, l\u2019immagine di Dio. La pandemia non pu\u00f2 essere una parentesi. Chiusa una volta per tutte con la riapertura delle chiese e il ritorno alla Messa in presenza rispetto a quelle online che durante marzo e aprile 2020 hanno segnato la vita dei cristiani. Cosa possiamo imparare da questa situazione? Come possiamo concretamente muoverci?<\/p>\n<\/div>\n

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A queste domande ha cercato di rispondere don Duilio Albarello durante il corso di aggiornamento degli Insegnanti di Religione Cattolica delle cinque diocesi della provincia di Cuneo che si sono radunati all\u2019Istituto Superiore Vallauri<\/i> di Fossano venerd\u00ec 27 agosto 2021. Ecco alcuni passaggi del suo intervento.<\/p>\n<\/div>\n

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In questo periodo di pandemia mi \u00e8 tornata in mente la pagina di Matteo in cui Ges\u00f9 dice: \u00abnessuno mette un pezzo di stoffa grezza sul vestito vecchio, lo strappo diventa peggiore. Non si versa vino nuovo in otri vecchi, altrimenti questi si spaccano. Si versa vino nuovo in otri nuovi\u00bb. Questa immagine chiede un rinnovamento profondo, non c\u2019\u00e8 una cristianit\u00e0 migliore di tutte quelle possibili identificata con ci\u00f2 che i cristiani hanno fatto finora. Ci vuole un\u2019inversione di rotta e questa trasformazione non accade in modo spontaneo, ma richiede un investimento attivo.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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C\u2019\u00e8 bisogno di uno spirito di riforma pure per la Chiesa, anche se non \u00e8 scritto da nessuna parte che ne usciremo migliori, tutto dipende dalla nostra risposta, modellando valori e priorit\u00e0. Due immagini chiave possono aiutarci a leggere la situazione pandemica e la provocazione della conversione richiesta ai cristiani e alla Chiesa.<\/p>\n<\/div>\n

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La prima immagine \u00e8 del 27 marzo 2020 durante la veglia di preghiera di Papa Francesco in piena pandemia. La notte intorno, la piazza vuota, il Papa che attraversa da solo la pizza per arrivare all\u2019altare. Un evento seguito da moltissime persone. Sono stato colpito da un aspetto. Il Papa non ha avuto timore di riproporre il linguaggio del sacro: ha letto l\u2019episodio della tempesta sedata, ha esposto il Santissimo ed \u00e8 rimasto sospeso in un lungo in un interminabile silenzio. Non ha avuto paura di usare il sacro nella grammatica della religione. Una parola che provoca, un rito che interpella, un silenzio che vivifica. Il Papa non \u00e8 scaduto nell\u2019immagine del Dio della magia, ma ha riproposto il Vangelo. Cosa vuol dire invocare Dio durante la pandemia? Il Ges\u00f9 dei Vangeli non esonera dai problemi, non evita il controsenso del male e della morte. Ges\u00f9 insegna ad attraversare l\u2019ingiustizia del male tenendo gli occhi sulla giustizia del Padre. Pi\u00f9 grande dell\u2019ingiustizia. L\u2019impotenza del crocifisso domina il negativo indicando l\u2019unica via: continuare a sperare contro ogni speranza. Sperando faccio gi\u00e0 esperienza di salvezza, come dice san Paolo. La pandemia impartisce una lezione importante: ripensare l\u2019immagine convenzionale di Dio. C\u2019\u00e8 chi ha detto che \u00e8 stato Dio a mandare la pandemia, ma dal punto di vista del Vangelo non \u00e8 stato Dio, semmai il comportamento degli uomini e il rapporto sregolato con l\u2019ambiente naturale. Cos\u00ec come non l\u2019ha mandata non pu\u00f2 essere lui a fermarla con un\u2019azione spettacolare. Nel caso dell\u2019epidemia che ci colpisce mi sembra che la cura sia l\u2019opera umana da rivalutare, non solo nelle terapie mediche, ma come buona pratica della dedizione fraterna. Ci impone di rispettare le diposizioni per evitare il contagio, compreso il vaccino. Anche il Papa ha definito ricevere il vaccino come un atto di amore per s\u00e9 e per gli altri. Trovo scandaloso che 10.000 docenti piemontesi non si siano ancora fatti vaccinare. Non c\u2019\u00e8 libert\u00e0 senza responsabilit\u00e0 verso gli altri.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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La seconda immagine \u00e8 quella delle chiese vuote durante il lockdown<\/i> di marzo e aprile 2020. Svuotate dal divieto sanitario. La chiesa si \u00e8 trovata ad uscire dalle chiese. Ha perso la modalit\u00e0 liturgica di espressione e ha dovuto lasciarsi trasportare fuori in un movimento di diaspora. In Europa \u00e8 un movimento gi\u00e0 attivo da tempo. La secolarizzazione ha sgretolato la cristianit\u00e0: l\u2019appartenenza ecclesiale e civile si sono staccate, cambiando i connotati dell\u2019identit\u00e0 cristiana. L\u2019occupazione integrale degli spazi viene meno. Una visibilit\u00e0 che chiede un primato. Invece ritrovarsi nella diaspora significa che l\u2019identit\u00e0 cristiana si caratterizza nella dispersione nel corpo sociale. Sale e lievito nella rete delle relazioni. L\u2019ossessione per la visibilit\u00e0 egemonica lascia lo spazio per un\u2019invisibilit\u00e0 feconda, a misura di casa e non di basilica. La comunit\u00e0 dei cattolici si \u00e8 ritrovata in casa nel primo lockdown<\/i>. Ges\u00f9 ha immaginato qualcosa di molto simile per il suo piccolo gregge. Lo svuotamento forzato delle chiese ha permesso di cogliere che la pandemia virale ha ottenuto in poche settimane ci\u00f2 che in decenni di secolarizzazione non si era prodotto. Anche in Italia ci ha costretti ad ammettere che la cristianit\u00e0 pre-pandemia non \u00e8 la sola forma del cristianesimo. La liturgia \u00e8 stata toccata nel profondo. Nella Chiesa cattolica la pratica liturgica si \u00e8 identificata con la celebrazione dei sacramenti come la Messa, pronta all\u2019uso per tutte le occasioni. Quando l\u2019emergenza ha reso impossibile la celebrazione \u00e8 cascato l\u2019intero impianto, e sembrava che non ci fosse pi\u00f9 nulla. La prossimit\u00e0 dell\u2019altro \u00e8 stata vista come un problema: la mascherina, il distanziamento, la mancanza del contatto del segno di pace. Si sono formate delle isole distanziate durante le celebrazioni, ma gi\u00e0 prima del Covid sembrava essere cos\u00ec. La mascherina ha gettato via la maschera. Non basta tornare come prima perch\u00e9 non era il migliore dei mondi ecclesiali possibili. Va versato vino nuovo. C\u2019\u00e8 una conversione da mettere in atto. A differenza della formula per cui il sacramento \u00e8 fonte e culmine dell\u2019esperienza cristiana, bisognerebbe rimettere in rapporto il rito e la vita. La vita non si esaurisce nel rito perch\u00e9 ad un certo punto la Messa \u00e8 finita e bisogna andare in pace. San Paolo esorta a offrire \u00abi vostri corpi come ostia vivente gradita a Dio, questo \u00e8 il culto adatto a voi\u00bb. Il culto adatto al cristiano non \u00e8 immediatamente il rito che si celebra ma il corpo che si dona nei gesti della cura, tenerezza, misericordia. Perch\u00e9 questo tempo non sia solo una parentesi, ma ci insegni un modo diverso e pi\u00f9 corrispondente alla testimonianza di Ges\u00f9.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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