{"id":1572967083,"date":"2020-04-03T10:00:18","date_gmt":"2020-04-03T08:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/?p=1572967083"},"modified":"2020-04-03T10:01:08","modified_gmt":"2020-04-03T08:01:08","slug":"coronavirus-oltre-linvenzione-culturale-torniamo-alle-domande-di-fondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/old\/2020\/04\/03\/coronavirus-oltre-linvenzione-culturale-torniamo-alle-domande-di-fondo\/","title":{"rendered":"Coronavirus: oltre l’invenzione culturale, torniamo alle domande di fondo"},"content":{"rendered":"

Del Coronavirus si sta parlando enormemente. Tutti ormai sanno tutto. Oppure \u00e8 vero esattamente il contrario: scopriamo improvvisamente di non sapere nulla?<\/strong> Non sappiamo il perch\u00e9 della nostra vita, della morte, di questa sofferenza?<\/p>\n

Scorrono sui monitor i numeri dei contagiati, dei morti, dei guariti. Ci sono grafici che restituiscono i dati con varie chiavi di lettura. Cos\u00ec tutti possono vedere e trarne le conseguenze sul piano dei propri pensieri e dei propri comportamenti. \u00c8 davanti\u00a0agli occhi di tutti! Oppure \u00e8 vero il contrario: \u00e8 nascosto agli occhi di tutti? Tante informazioni ci stanno accecando<\/strong>, perch\u00e9 ci fanno credere che questa sia la realt\u00e0! Corpi, virus, morti, mascherine, respiratori, ospedali \u2026 sono la realt\u00e0?<\/span><\/p>\n

Che cosa \u00e8 il Coronavirus? Scienziati e medici ci possono fornire molte informazioni esatte e precise. Ma solamente chi sente ancora struggente la domanda su quello che ci sta capitando \u00e8 pronto a fare un passo in pi\u00f9. Il Coronavirus \u00e8 un\u2019invenzione<\/em> culturale!<\/strong><\/p>\n

Chi ritiene troppo provocatoria questa affermazione, non proceda nella lettura di questo testo ed eviti cos\u00ec di accumulare indignazione contro chi lo scrive. Proceda solamente chi ha dubbi e domande ed \u00e8 disposto a perdonare l\u2019ignoranza altrui, ossia il riconoscimento di affacciarsi su un oceano sconosciuto, di cui vediamo solamente i bordi, come afferma sapientemente Michel De Certeau. N\u00e9 il teologo n\u00e9 il filosofo n\u00e9 l\u2019umanista in genere presumono di ergersi sopra gli uomini di scienza, per dire la Verit\u00e0. Semplicemente essi intendono ricordare che c\u2019\u00e8 l\u2019invisibile e lo sconosciuto<\/strong>. Questo ci spinge a vigilare su quello che facciamo, soprattutto quando siamo troppo sicuri di essere alle prese con la cosa giusta, necessaria, inevitabile. Anche per il nostro servizio ecclesiale questa vigilanza \u00e8 fondamentale, oggi come sempre!<\/p>\n

Queste sono le premesse per avviare il lavoro culturale attorno al tema del Coronavirus. Anche su questo campo bisogner\u00e0 che le Chiese si mettano all\u2019opera, comprese le parrocchie e le altre realt\u00e0 ecclesiali. Fino ad ora dalla Chiesa, in tutte le sue articolazioni, sono venute molte risposte all\u2019emergenza.<\/strong> Innanzitutto, \u00e8 venuta un\u2019ampia collaborazione con il Governo nazionale e con le autorit\u00e0 nell\u2019adottare e promuovere le misure di prevenzione. Insieme \u00e8 nata una capillare risposta al bisogno di preghiera e di comunit\u00e0 utilizzando in particolare i nuovi media. Sul piano della Carit\u00e0, infine, ci si \u00e8 coinvolti su vari fronti, alcuni pi\u00f9 visibili, altri pi\u00f9 nascosti. In ogni caso la volont\u00e0 di riconoscere e soccorrere le povert\u00e0 \u00e8 stata messa in campo. Tutto questo va ancora integrato da un lavoro culturale. Di che cosa si tratta e come lo possiamo svolgere?<\/p>\n

Il lavoro culturale nasce da quanto affermato in partenza: il Coronavirus \u00e8 un\u2019invenzione<\/em> culturale! Cio\u00e8: attorno ad un fatto biologico, ossia la diffusione di un virus, si \u00e8 costruito un mondo<\/em>!<\/strong> Non si tratta principalmente di idee, bens\u00ec di pratiche. Molti comportamenti quotidiani si sono modificati e, in conseguenza di questo, le nostre menti si sono rivolte a nuove preoccupazioni e alla ricerca di nuovi stratagemmi di vita. Il confronto con le epidemie del passato oppure con quelle avvenute in altri paesi (come il caso dell\u2019Ebola, ad esempio) ci fa notare come le reazioni umane a fatti omogenei sono clamorosamente diverse. Questo avviene non solamente perch\u00e9 la consistenza dei problemi \u00e8 obiettivamente differente, ma proprio perch\u00e9 si tratta di reazioni culturali! Noi siamo dentro una specifica reazione culturale, che la Storia culturale contemporanea chiama con il nome di invenzione<\/em> (o costruzione<\/em> o narrazione<\/em> \u2026).<\/p>\n

Di conseguenza le domande di fondo sul momento culturale che stiamo vivendo sono due. La prima: qual \u00e8 la ragione del nostro disorientamento? La seconda: come vogliamo rispondere a questa situazione culturale? Le risposte non possono essere date con semplici slogans o con un prontuario in dieci punti. Tuttavia, richiedono la determinazione a cercarle gi\u00e0 ora, non solo quando l\u2019emergenza sar\u00e0 finita. Farsi delle domande su noi stessi<\/strong> \u00e8 l\u2019inizio del lavoro culturale. Siamo noi che creiamo il mondo del Coronavirus, traendo spunto dalla presenza fisica di questo frammento biologico.<\/p>\n

Chi deve fare il lavoro culturale? Non possiamo presumere che lo far\u00e0 una commissione di esperti, analoga a quella che il governo utilizza per affrontare la situazione sanitaria. Non bastano competenze biomediche e amministrative<\/strong> per questo, ma occorrono dialoghi con gli interrogativi umani pi\u00f9 profondi. Occorre ascoltare il silenzio di chi \u00e8 rimasto ammutolito. Occorre vedere quello che \u00e8 nascosto dietro la scena dominante. Ci vuole l\u2019accortezza di non canonizzare troppo presto i santi, gli eroi, gli angeli della situazione per scovare anche gli autori secondari, che ora non superano il filtro della visibilit\u00e0 pubblica. Di non dirottare subito tutte le nostre risorse sul sistema sanitario. Da queste attenzioni verranno materiali preziosi per il lavoro culturale da svolgere.<\/p>\n

\u00c8 un lavoro per tutti. L\u2019importante \u00e8 non delegare agli specialisti la lettura e l\u2019ascolto della realt\u00e0. Spegnere le voci dominanti per far scaturire qualche cosa dall\u2019intelligenza personale richiede di disconnetterci ogni tanto<\/strong>, non solo per pochi minuti, dall\u2019infosfera che sta diffondendo l\u2019infodemia, ossia il contagio dei pensieri comuni.<\/p>\n

Per il lavoro di tutti serve in modo nuovo quello specialistico dei teologi<\/strong>, insieme a quello di tanti altri intellettuali ora marginalizzati. Negli ultimi decenni li abbiamo mandati in esilio, ma scopriamo che sono necessari per supportare le intelligenze personali. Forse sono anche loro ad aver abbandonato il campo, per alleggerire le proprie fatiche, limitandosi ad un lavoro pi\u00f9 leggero. La teologia ha ceduto talvolta all\u2019incanto dell\u2019immagine, della divulgazione, dei risultati facili. Il pane dei teologi \u00e8 diventato un po\u2019 troppo morbido, perch\u00e9 faticavano a masticare gli interrogativi profondi, le domande su Dio, sul senso dell\u2019Universo, sul perch\u00e9 del male, sulla morte e sulla salvezza. Se proprio in questo momento i teologi non riprendono questo lavoro, perch\u00e9 sono spaesati o esiliati, come potranno ancora presentarsi sulla scena dell\u2019umanit\u00e0 in ricerca? Di che cosa parleranno, se ora, nel momento in cui abbiamo bisogno di una loro parola, restano muti o senza interlocutori? Lo stesso vale per tanti altri intellettuali. Il mondo del Coronavirus ha bisogno solo di scienziati, ricercatori e clinici? Insinua l\u2019inutilit\u00e0 di tutti gli altri?<\/p>\n

Il Coronavirus ha fatto emergere molte nostre fragilit\u00e0, anche quelle intellettuali. Eravamo diventati bravissimi nell\u2019organizzazione di eventi e nella soluzione di problemi pratici. Tutti intelligenti nell\u2019uso di tecnologie e strumenti. E ci siamo scoperti disorientati di fronte ai problemi umani di fondo<\/strong>. Mentre gli specialisti della salute hanno saputo fare la loro parte, nonostante le difficolt\u00e0 di fronte all\u2019emergenza, e hanno capitalizzato l\u2019attenzione e il sostegno quasi universale, gli specialisti dell\u2019animo umano e delle coscienze si sono scoperti nudi, pi\u00f9 dei medici!<\/p>\n

Questo fatto ci interroga: quanto abbiamo investito nel lavoro intellettuale, nella profondit\u00e0 della ricerca, nel confronto con le domande meta-fisiche<\/strong>? Cose da professoroni oppure, come scopriamo oggi, necessit\u00e0 vitali? Saremo disposti a investire di pi\u00f9 su questo versante per ricostruire il mondo?<\/p>\n

Il lavoro teologico non \u00e8 solamente degli accademici delle grandi o piccole universit\u00e0. \u00c8 di tutti coloro che si fanno domande metafisiche oppure parlano di Dio e dei temi religiosi. Teologi, ossia parlatori di Dio, sono gli ecclesiastici (vescovi, preti e diaconi) ma anche molti fedeli (genitori credenti, catechisti, operatori pastorali). Il Coronavirus ci svela che abbiamo bisogno vitale anche di questi operatori, oltre che dei sanitari!<\/strong> Ognuno dovr\u00e0 fare meglio che pu\u00f2 la propria parte a servizio dell\u2019umanit\u00e0! Ma non potr\u00e0 dare prodotti generici \u2026<\/p>\n

Questa lunga lettera \u00e8 semplicemente un\u2019esortazione a mettere in cantiere anche questo lavoro, ritenendo che fa parte dell\u2019emergenza. Le Chiese hanno una grandissima opportunit\u00e0 di presentarsi nella societ\u00e0 contemporanea con una proposta culturale<\/strong>, oltre che con la propria organizzazione di servizi religiosi e caritativi.<\/p>\n

Non mi riferisco semplicemente alla Conferenza episcopale nazionale, ma anche direttamente alla diocesi, alle parrocchie, ai gruppi e movimenti ecclesiali. Il lavoro della nostra intelligenza \u00e8 importante, non solo per ingegnarsi nelle iniziative, continuando in fondo lo stile che avevamo prima. Serve anche un investimento nuovo<\/strong>, incentrato sulla radicalit\u00e0 delle domande umane che stanno emergendo.<\/p>\n

Confessiamo che molte volte gli argomenti dei nostri Consigli parrocchiali o diocesani, degli incontri tra catechisti ed operatori pastorali sono stati molto pi\u00f9 pragmatici. Dopo la sospensione riprenderemo cos\u00ec? Ci stiamo gi\u00e0 preparando alla nuova era?<\/strong><\/p>\n

Il mistero pasquale che stiamo per celebrare ci interroga sul peccato, sulla morte, sulla risurrezione<\/strong>. Possiamo sospendere le celebrazioni pasquali e limitarne al massimo la partecipazione, ma non possiamo sospendere gli interrogativi che stanno dietro queste parole. Un appassionante lavoro culturale ci attende! Speriamo di poterci aiutare a farlo.<\/p>\n

Buon proseguimento, con la speranza di una nuova fraternit\u00e0 umana nella ricostruzione!<\/p>\n

Cuneo, 3 aprile 2020<\/p>\n

 <\/p>\n

don Giuseppe Pellegrino<\/strong><\/p>\n

Vicario episcopale per la Cultura<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Del Coronavirus si sta parlando enormemente. Tutti ormai sanno tutto. Oppure \u00e8 vero esattamente il contrario: scopriamo improvvisamente di non sapere nulla? Non sappiamo il perch\u00e9 della nostra vita, della morte, di questa sofferenza? Scorrono sui monitor i numeri dei contagiati, dei morti, dei guariti. Ci sono grafici che restituiscono i dati con varie chiavi di lettura. 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