{"id":1614704073,"date":"2021-10-13T09:05:36","date_gmt":"2021-10-13T07:05:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/?page_id=1614704073"},"modified":"2022-03-25T11:41:25","modified_gmt":"2022-03-25T10:41:25","slug":"il-nostro-metodo-pastorale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.diocesicuneofossano.it\/old\/caritas-cuneo\/il-nostro-metodo-pastorale\/","title":{"rendered":"Il nostro metodo pastorale"},"content":{"rendered":"

Il nostro metodo pastorale<\/h1><\/div>
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Fin dall\u2019Antico Testamento, lo stile di Dio nel rapporto con gli uomini si manifesta con l\u2019assunzione di un metodo fatto di ascolto, di osservazione e di discernimento, finalizzato alla realizzazione di interventi di liberazione e salvezza del popolo in difficolt\u00e0 e ad educare il popolo a fare altrettanto. Emblematico a questo riguardo \u00e8 ci\u00f2 che Dio rivela a Mos\u00e8: \u201cHo osservato<\/strong>\u00a0la miseria del mio popolo in Egitto e\u00a0ho udito<\/strong>\u00a0il suo grido a causa dei suoi sorveglianti; conosco infatti le sue sofferenze.\u00a0Sono sceso<\/strong>\u00a0per liberarlo dalla mano dell\u2019Egitto e per\u00a0farlo uscire<\/strong>\u00a0da questo paese verso un paese bello e spazioso, verso un paese dove scorre latte e miele\u2026\u201d (Es 3,7-8).<\/p>\n

\u00c8 su questo METODO basato sull\u2019ascolto, sull\u2019osservazione e sul discernimento che dovrebbe essere costruito il nostro servizio pastorale e per la Caritas, ascoltare, osservare e discernere non \u00e8 soltanto un metodo, ma un PERCORSO EDUCATIVO che nasce da relazioni e porta a nuove relazioni in mezzo ai tanti interrogativi e alle diverse domande che ogni incontro e relazione sollecitano. \u00c8 un stile per affrontare gli avvenimenti, riconoscendo in essi non semplicemente \u201cil caso\u201d, ma \u201cil segno dei tempi\u201d, \u201cla Provvidenza\u201d, \u201cDio che ci interpella\u201d, \u201cla sua salvezza da offrire\u201d ad ogni persona in difficolt\u00e0. Ascoltare, osservare, discernere, significa cogliere gli avvenimenti come \u201csacramenti\u201d: non solo luoghi di incontro, ma luoghi di incontro tra Dio e l\u2019uomo. Dio \u00e8 nella quotidianit\u00e0 dei nostri incontri al Centro di ascolto e nel nostro osservare e vedere, capire e accompagnare le persone. Questo ci chiede di essere \u201caperti\u201d a tutta la realt\u00e0: agli altri, al forestiero, agli imprevisti, alla storia, a Dio.<\/p>\n

Ci\u00f2 significa che la carit\u00e0 non si pu\u00f2 \u201cdedurre\u201d, ma si costruisce sugli incontri, sulle relazioni, sul nuovo; sapendo scegliere, con una preferenza per i poveri. La scelta dei poveri nasce proprio dall\u2019ascolto intenso e disponibile, umile e rispettoso; dallo studio, dalla ricerca, dal confronto dei dati; non dalla scelta pi\u00f9 facile, quanto da quella pi\u00f9 impegnativa: quella del dono, della condivisione. La scelta della carit\u00e0, \u00e8 la scelta coraggiosa di Zaccheo e del samaritano.<\/p>\n

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ASCOLTARE Leggi tutto<\/a><\/span>\n

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\nAscoltare \u00e8 il primo passo per entrare in relazione, per fare spazio non solo all\u2019altro che incontro, ma anche alla realt\u00e0 che ho intorno. Ascoltare non \u00e8 quindi una modalit\u00e0 tecnica da \u201coperatore Caritas\u201d, ma uno stile che dovrebbe contraddistinguere la comunit\u00e0 cristiana e i suoi componenti, cio\u00e8 un tratto profondo della sua spiritualit\u00e0. La persona si costruisce progressivamente attraverso l\u2019ascolto.
\nAscoltare \u00e8 simpatizzare, \u00e8 stare in sintonia con l\u2019altra persona. \u00c8 condivisione, \u00e8 partecipazione, \u00e8 prendere parte, \u00e8 lasciarsi ferire: ferire dalla parola, dalla vita che ci viene raccontata. Non si pu\u00f2 uscire dalla liturgia domenicale o dai luoghi di ascolto dei poveri, senza che almeno una traccia, una provocazione, un invito al nostro cambiamento, siano rimasti nella nostra vita. Ascoltare \u00e8 cogliere la sostanza di tanti segnali, e presuppone avere l\u2019orecchio e l\u2019occhio liberi da superficialit\u00e0, disinteresse, pregiudizi, disimpegno, egoismi, chiusure\u2026
\nL\u2019ascolto \u00e8 un atteggiamento fondamentale nella vita di una comunit\u00e0 cristiana, per favorire cammini di cambiamento e di conversione, la costruzione di relazioni ricche di attenzione, di fraternit\u00e0, di comunione. Per rendere la comunit\u00e0 capace di essere costantemente attenta e accogliente nei confronti dei tanti poveri che la interpellano all\u2019interno del territorio e altrove. Un cristiano che non sa ascoltare la Parola e le parole degli uomini non matura nella fede, non cammina sulle strade della carit\u00e0, non vive di speranza perch\u00e9 scade nell\u2019abitudinariet\u00e0.
\nL\u2019ascolto in Caritas ha un \u201cluogo privilegiato\u201d per esprimersi: il Centro d\u2019ascolto; ma ha anche dei \u201csoggetti preferenziali\u201d: i poveri. La sfida del nostro ascoltare i poveri viene dal rilevare, segnalare, dentro il quotidiano del nostro servire, il valore evangelico della povert\u00e0, rimasto in ombra. Indicare cio\u00e8 con i fatti la povert\u00e0 come \u201cdisponibilit\u00e0 ad amare, nonostante tutto\u201d (nonostante la diversit\u00e0, l\u2019illegalit\u00e0, l\u2019insicurezza\u2026). La disponibilit\u00e0 ad andare oltre se stessi, i pregiudizi, le cose, il mondo, riscoprendo il valore della relazione, della comunione, dell\u2019essere Chiesa. <\/div><\/p>\n

OSSERVARE Leggi tutto<\/a><\/span>\n

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\nNel contesto attuale, la capacit\u00e0 di osservare sistematicamente le caratteristiche e l\u2019evoluzione delle situazioni di povert\u00e0, di disagio, di emarginazione e di esclusione sociale assume particolare rilievo. Tale atteggiamento contribuisce in modo determinante a fare s\u00ec che l\u2019amore preferenziale per i poveri costituisca effettivamente \u201cun criterio di discernimento pastorale nella prassi della Chiesa\u201d e che sia sentito come \u201ccompito di tutta la comunit\u00e0 cristiana, in ogni sua componente ed espressione\u201d (ETC n. 47-48). \u00c8 dal diverso modo di osservare, pi\u00f9 o meno attento e solidale, che possono derivare scelte anche molto diverse, come illustrato nella parabola del buon Samaritano. Si pu\u00f2 programmare la pastorale della carit\u00e0 e non solo, se si scelgono priorit\u00e0 e obiettivi, evitando i rischi delle impressioni soggettive, della rincorsa alle emergenze, del non andare mai alle radici dei problemi.
\nNella nostra societ\u00e0 si stanno manifestando fenomeni di povert\u00e0 nuovi rispetto anche al recente passato (es. fenomeni connessi ai flussi migratori, alcuni aspetti del disagio giovanile\u2026), che spesso le comunit\u00e0 cristiane non sanno come affrontare con la conseguenza che magari si reagisce con paura, con diffidenza, ecc\u2026 Inoltre, sono ancora presenti fenomeni di povert\u00e0 tradizionale, che si pensavano superati una volta per tutte. \u00c8 anche in atto un profondo processo di riforma dello Stato sociale e delle reti di protezione per le fasce pi\u00f9 deboli della popolazione, con un impatto sempre pi\u00f9 pesante sulle loro condizioni di vita. Si tratta di una situazione che va seguita con molta attenzione. Tutto questo s\u2019inserisce in un contesto sociale sempre pi\u00f9 caratterizzato dalla globalizzazione dei fenomeni, che richiede capacit\u00e0 di lettura e di analisi sempre pi\u00f9 qualificate.
\nL\u2019osservazione delle povert\u00e0 \u00e8 espressione di una Chiesa locale che pone l\u2019attenzione agli \u201cultimi\u201d come criterio di discernimento pastorale nella vita della Chiesa. In questo senso le attivit\u00e0 di osservazione possono aiutare la Chiesa locale a rafforzare la propria capacit\u00e0 profetica e indicare come la comunit\u00e0 ecclesiale vive l\u2019attenzione a tutte le forme di povert\u00e0 e di emarginazione. Proprio all\u2019interno di queste forme \u00e8 da scoprire il senso sacramentale come visita di Dio alla sua Chiesa. <\/div><\/p>\n

DISCERNERE Leggi tutto<\/a><\/span>\n

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\nDiscernere \u00e8 leggere e comprendere con competenza umana e con criteri di fede le situazioni di povert\u00e0; \u00e8 individuare ed analizzare i meccanismi, le cause, le \u201cstrutture di peccato\u201d, che generano povert\u00e0; \u00e8 anche promuovere modi e forme specifiche per sensibilizzare, responsabilizzare e coinvolgere la comunit\u00e0. Discernere \u00e8 valutare, attraverso un processo, i bisogni esistenti e la concretezza delle risposte di liberazione a livello territoriale; studiare, stimolare, accogliere, coordinare i modi con cui la comunit\u00e0 cristiana si rapporta con i problemi e le tematiche relative allo stato sociale. Discernere \u00e8 distinguere, decidere, accogliere responsabilit\u00e0, competenze, coinvolgimenti, riguardo alle problematiche presenti sul territorio. In ambito pastorale<\/strong>, discernimento \u00e8 capacit\u00e0 di riconoscere il volto di Dio nella storia di ogni giorno e di ogni uomo. Va oltre l\u2019ascoltare e l\u2019osservare perch\u00e9 \u00e8 una caratteristica dello Spirito, un\u2019azione profetica, che svela il volto di Dio nella storia. Comporta partire dalla consapevolezza del proprio limite e saper cogliere nella storia il silenzio di Dio rivelativo del suo volto; percepire di essere chiamati in causa, sapendo assumere precise responsabilit\u00e0. \u00c8 saper alimentare l\u2019attesa, il desiderio di un compimento, accettando di uscire dalla nostra autosufficienza. Comporta anche superare situazioni scontate ed essere aperti alle novit\u00e0 sorprendenti di Dio. Saper superare la tentazione della fuga dentro i luoghi ambigui della storia e di fronte alle proprie paure o ribellioni. \u00c8 rendersi conto che l\u2019amore preferenziale per i poveri \u00e8 un criterio di discernimento pastorale ineludibile per la comunit\u00e0 cristiana e favorisce lo scambio di informazioni su quello che viene rilevato e messo in atto a livello territoriale. Il discernimento permette anche di offrire agli Uffici pastorali diocesani, e ad altri organismi, supporto e indirizzo su tematiche di comune interesse. In sostanza<\/strong>, il discernimento favorisce la progettazione ed il lavoro in rete con i vari soggetti pastorali e la comunit\u00e0 civile. Da ultimo, discernere per animare e coinvolgere la comunit\u00e0 cristiana; valutare la consistenza delle politiche sociali in rapporto ai bisogni; curare in modo specifico la formazione degli operatori sul tema della pastorale della carit\u00e0 e delle politiche sociali; acquisire uno stile progettuale che esca dalla logica dell\u2019emergenza e si basi invece sull\u2019analisi attenta della realt\u00e0; costruire reti di solidariet\u00e0 all\u2019interno di un orizzonte partecipativo e di valorizzazione dell\u2019esistente; individuare scelte significative e concrete che portino alla costruzione di una societ\u00e0 pi\u00f9 solidale, attenta alla tutela dei soggetti deboli. Inoltre, discernere permette di individuare risorse, competenze, coinvolgimenti, riguardo alle problematiche presenti sul territorio, in modo che ci sia il confronto e lo scambio di informazioni su quello che viene realizzato e messo in atto a livello territoriale. <\/div><\/p>\n
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Per comprendere appieno come si possa partire dal servire i poveri per garantire l\u2019animazione della comunit\u00e0 e del territorio attraverso la sperimentazione del metodo pastorale descritto precedentemente, \u00e8 importante esplorare quali sono e quali caratteristiche assumono i tre strumenti\/luoghi pastorali senza i quali non \u00e8 pensabile che una Caritas possa realizzare il proprio mandato: il Centro di Ascolto, l\u2019Osservatorio delle povert\u00e0 e delle risorse ed il Laboratorio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fin dall\u2019Antico Testamento, lo stile di Dio nel rapporto con gli uomini si manifesta con l\u2019assunzione di un metodo fatto di ascolto, di osservazione e di discernimento, finalizzato alla realizzazione di interventi di liberazione e salvezza del popolo in difficolt\u00e0 e ad educare il popolo a fare altrettanto. 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